分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义079-3讲经部宗(补充解释2) 前面讲到一切有部
宗义088讲经部宗(p71+4道之所断)_入空正见_新浪博客
我以善为修习《七部量论》的力量,依着随理行经部宗譬喻师的宗义思想,根据随理行经部宗的教理、密意及文句撰写此文,对于我所说的诸正理,请具慧者欢喜享用。 回向:
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经部本宗的学说,在「异部宗轮论」里曾列举了几条。它的中心思想表现在有微细的、一类相续的诸蕴,因此说诸蕴法能从此世移转到後世,而得着「说转部」的名称。此种
第六章经部宗 ⑥、所缘境 「谓『由量可作遣除增益之事』,即『所缘境』之定义,此与所知为同义。谓『由执瓶分别心可作遣除增益之事』,即『执瓶分别之所缘境』之定
《金刚经》卷末著名的四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,堪称一经之精髓。 三、实践宗要: 应无所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏执,才能把握实相。
宗义085-6讲经部宗(心明七相差别1)_入空正见_新浪博客
分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义085-6讲经部宗(心明七相差别1) 3)心明七相
宗义077-5讲经部宗(释「表义」之误解)_入空正见_新浪博客
分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义077-5讲经部宗(释「表义」之误解) Ⅲ、释表
宗义069-3讲经部宗(补充闻思修三慧)_入空正见_新浪博客
分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义069-3讲经部宗(补充闻思修三慧) 第六章经部宗
是依印度佛教的思想分類成為四個主要的派 別, 即 「毘婆沙宗」VaibhASika) 、 「經部宗」 (mdo sde pa’i lugs, SautrAntika) 、 「唯識宗」 (sems tsam pa’i
第六章经部宗 补充解释 Ⅰ、总相与别相 (Ⅰ)、总相 Ⅰ)、「总」的定义 关于总相在《因明论》当中讲到:「谓『有自支分随行之法』,即『总相』之定义。事相如:所知
宗义078-3讲经部宗(p68+8显现法和隐晦法)_入空正见_新浪博客
分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义078-3讲经部宗(p68+8显现法和隐晦法) (4)了知
宗义085-7讲经部宗(心明七相差别2)_入空正见_新浪博客
分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义085-7讲经部宗(心明七相差别2) 「第三、再决
各位法师、各位居士大德,继上能下海恩师讲述的《宗义宝鬘》之宗义基础、毗婆沙宗出版结缘后,小乘部派之经部宗部分,目前已经整理完毕,7月初开始印刷。本次的法本正式更名为《宗义部派
经部宗(心识) (三)心识的定义及差别 1、心识的定义 前面我们讲到,总的来讲,心法的定义就是「唯明唯了」。「唯明」是心的体性,「唯了」是心的作用。对于心识的
按学科分,国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,以儒家哲学为主流;以思想分,国学分为先秦诸子、儒道释等,以儒家为主导;依《四库全书》分,国
四宗——有部宗、经部宗、唯识宗和中观各自的观点不同。 有部和经部都承许外在的物质是实有,他们将粗大的物质和相续抉择为未实有,但是他们认为极微尘和刹那心是真有、实有的。他们所
「毗婆沙师亦(承)许说:生灭之间另有余法(『余法』指住和异。生到灭之间有住跟异)姑且安住,故此(有部)说无常欲许(之)理是和此处(经部宗)所许(的无常之)理绝(对)
宗义085-5讲经部宗(有分别无分别二相差别)_入空正见_新浪
分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义085-5讲经部宗(有分别无分别二相差别) 2)有
宗义073讲经部宗(p66+11自相共相)_入空正见_新浪博客
分类:宗义部派思想概论 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 宗义073讲经部宗(p66+11自相共相) 第六章经部宗
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